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Yo 4 - pág.5

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Otras dos corrientes, el kleinismo y el lacanismo, han adoptado una orientación radicalmente opuesta, con un enfoque de "retorno al inconsciente", pero por caminos muy distintos. Melanie Klein pone el acento en la fase preedípica del desarrollo psíquico, y dirige su atención al estudio de las relaciones arcaicas madre-hijo y a su contenido pulsional negativo; Jacques Lacan se volvió en primer término hacia el análisis de las condiciones de emergencia de un sujeto del inconsciente, tomado en su origen en la trampa del yo, constitutivo de ese registro de lo imaginario llamado a convertirse en 1953 en una de las instancias de su tópica, junto con lo real y lo simbólico. Para Lacan, el yo, como núcleo de la instancia imaginaria, se distingue en la fase llamada del estadio del espejo. El niño se reconoce en su propia imagen; en ese movimiento tiene la garantía de la presencia y la mirada del otro (la madre o un sustituto) que lo identifica, lo reconoce al mismo tiempo en esa imagen. Pero en ese instante el yo (¡e) es por así decirlo captado por ese yo (moi) imaginario: en efecto, el sujeto, que no sabe lo que es, cree que es ese yo (moi) que ve en el espejo. Se trata de un señuelo, puesto que el discurso de ese yo (moi) es un discurso consciente que hace "semblante", simula ser el único discurso posible del individuo, pero en realidad, como en filigrana, está también el discurso no manejable del sujeto del inconsciente. Sobre esta base se puede comprender la interpretación lacaniana de la célebre frase de Freud en las Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis: " Wo Es war, soll Ich werden". Lacan traduce esta frase como sigue: "Allí donde estaba eso [ello], debo advenir yo (je)". Para él se trata de mostrar que el yo (moi) no puede venir en lugar del ello, sino que el sujeto (je) debe estar allí donde se encuentra el ello, determinado por él, por el significante.


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