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Este punto es el pivote de la articulación del análisis en intención con el análisis en extensión; es el centro, el resorte, el meollo de la experiencia. Dar existencia (ex-sistencia) a este punto es procurar que la experiencia analítica no desaparezca, que continúe renovándose; por otra parte, ésa es la única manera en que puede continuar, pues si continúa sin renovarse se ritualiza y se extingue. Lacan tuvo muchas dificultades para hacer aceptar su proposición por la Escuela. La sostuvo en diciembre de 1967, en una respuesta aguda a las críticas que se le dirigían. En particular, se le reprochaba que pusiera el control de la escuela en manos de «no-analistas». Ése era el escándalo: que con el pase fueran nombrados AE algunos jóvenes que aún no habían hecho su prueba por la experiencia ni por la acumulación de saber que puede poseer un analista veterano, después de años de práctica. A estas objeciones Lacan respondió recogiendo el guante al formular esta noción escandalosa de «no-analista» como clave de bóveda de la construcción de su Escuela. «Quiero poner a no-analistas en el control del acto analítico, si hay que entender por ello que el estado presente del estatuto del analista no sólo lo lleva a eludir este acto, sino que degrada la producción para la ciencia, que dependía de él.» Lacan no quiere que su Escuela sea como las Sociedades, una casa de retiro para veteranos, según lo que parece «el estatuto presente del analista», con una producción «tan estancada, incomestible afuera, una teoría cada vez más regresiva, incluso involutiva en el sentido de que evoca la menopausia». «¿Por qué en psicoanálisis no se ha visto nunca invención de jóvenes?», añade. El no-analista es ese joven en psicoanálisis. «El no-analista no implica el no-analizado, al que evidentemente no tengo la menor intención de hacer acceder [ ... ] a la función de analista de la Escuela. [ ... ] Digamos que ubico allí a un no-analista en perspectiva, al que se puede tomar antes de que se precipite en la experiencia -como suele regularmente ocurrir- de una amnesia de su acto.» En suma, la escuela debe tomarlo antes de que la experiencia cubra con amnesia la particularidad de su acto. No se trata, como se ha creído, del lógico, el etnólogo o el lingüista, quienes vienen a trabajar y debatir ciertas cuestiones con los analistas y son bienvenidos en la Escuela.


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