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Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis - pág.9

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Después responde al interrogante planteado y su posición es clara: en tanto que doctrina científica, como "psicología del inconsciente", el psicoanálisis no es ni puede ser una concepción del mundo; sólo cabe que haga suya la Weltatischauung de la ciencia, cuya definición es rnucho rnenos ambiciosa. Son muchos los que le reprochan a la Weltanschauung científica que no sea portadora de ninguna esperanza, porque ignora las exigencias del espíritu humano. Para Freud, esas objeciones son inadmisibles, puesto que ignoran el papel del psicoanálisis, que consiste precisamente en hacerse cargo de la parte del psiquismo, en el interior del continente científico. Ni el arte, muy inofensivo, ni la filosofía, llena de buenas intenciones pero a menudo incoherente y demasiado hermética, son enemigos para la ciencia: sólo la religión puede serlo, pues tiene un poder enorme y "dispone de las emociones más fuertes de los seres humanos". La religión tranquiliza a los hombres dándoles la ilusión de que responde a sus preguntas más angustiosas. En algunas páginas, Freud se entrega a la crítica sistemática de la cosmovisión religiosa, como lo había hecho en algunas obra anteriores, asociando de nuevo la infancia del individuo con la infancia de la humanidad. Sin dejar de lamentar su incompetencia, emprende a continuación la crítica de otra concepción del mundo cuyo cuestionamiento había bosquejado en El porvenir de una ilusión y en El malestar en la cultura: el marxismo. Evaluando la fuerza y la debilidad de esta doctrina, escribe lo siguiente: "Por su realización en el bolcheviquismo ruso, el marxismo teórico ha ganado ahora la energía, la coherencia y el carácter exclusivo de una Weltanschauung, pero, al mismo tiempo, también una semejanza inquietante con lo que combate, Inicialmente concebido como una parte de la ciencia [ ... ], ha decretado no obstante una prohibición de pensar tan inexorable como lo fue en su tiempo la de la religión." Freud concluye esta última conferencia moderando su entusiasmo respecto de la Weltanschauung científica, consciente de la insatisfacción que no puede dejar de suscitar un planteo dogmático, demasiado sumiso a las exigencias de la verdad y que profesa el rechazo de toda ilusión.


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