Grafo - pág.17 - Diccionario Psicoanalisis

Este punto importantísimo de la teoría era ya perceptible cuando Lacan, en el Seminario 1, formulaba, en lugar de la represión primaria de Freud, una forclusión estructura], que ponía en el mismo plano la alucinación del dedo cortado del Hombre de los Lobos y el olvido de Signor en Signorelli, de Freud. En el escrito «Subversíón del sujeto ... », ese punto es formulado como «la inmanencia de un menos uno en el conjunto de los significantes». Ese testimonio es después desarrollado con la forma de «no hay relación sexual inscribible RxY como tal». En el Seminario XX, es referido a los matemas de la sexuación femenina con la forma de «la mujer es no toda [n´est pas toute] (goce fálico); el «la» de la mujer debe escribirse lá: allí está el significante que falta. En el masoquismo (cf. el artículo de Freud titulado «Pegan a un niño») se ve con claridad que el ser del sujeto reside en «una posibilidad de anulación subjetiva» (ser tratado como un objeto). En el sadismo, «el sujeto es idéntico al objeto de la sevicia»: es bajo ese significante como puede abolirse en tanto que se capta en su ser de deseo. La trilogía R.S.I. aparece claramente implicada en la construcción del grafo en sus diferentes tiempos, como se lo ha podido señalar al pasar. Lo que produce el pasaje del grafo a las superficies topológicas es la profundízación de la cuestión de lo real. Finalmente, hay que señalar que el grafo contiene los elementos de lo que Lacan presentó después como la escritura de los cuatro discursos (Seminario XVII). A partir de la introducción de par ordenado SI -S2 convertido en la implicación significante SI -->S2, se puede mostrar que los cuatro discursos representan de algún modo una escritura nueva cuyos gérmenes están en el trabajo de Lacan sobre el grafo.